1912年2月12日，紫禁城养心殿内，隆裕太后的抽泣声为我国两千年帝制史画上句点。这场完结清朝的革新，既不同于秦末。这种非典型的王朝消亡形式，折射出我国社会在古今中西磕碰中的特别转型轨道。

　　回溯前史长河，自陈胜吴广斩木为兵起，农人起义一直是封建王朝更迭的首要动力。东汉黄巾苍天已死的号角、唐末黄巢冲天香阵透长安的豪情、明末李自成均田免赋的呼吁，构成了农人起义-重建王朝的前史循环。这种形式的实质，是土地吞并导致的生产关系危机——当占人口绝大大都的农人失掉赖以生存的土地，当苛捐杂税超越小农经济的承受极限，当成为遍及社会心情，摧枯拉朽的农人战役便不可避免。

　　但清末呈现出天壤之别的图景。1900年义和团运动虽掀起反帝浪潮，却打出扶清灭洋旗号，一直未将锋芒直指清廷；同期的各地抗捐抗税奋斗，也多为涣散的自发性暴乱，缺少一致的政治纲领。终究完结王朝鼎革的，是以湖北新军为代表的近代化武装力气，以及以张謇为代表的立宪派绅商集团。前者承受西式军事训练与民主思维，后者掌控当地经济命脉并参加新政革新，二者的联合推翻，打破了传统王朝消亡的固有逻辑。

　　前史唯物主义以为，生产方法的革新是社会转型的底子动力。战役后，列强的产品推销与资本输出好像尖利的手术刀，解剖着我国传统的自然经济。据统计，1860-1894年，我国近代工业产值年均增加7.5%，到1911年，民族资本主义企业已达500余家，铁路路程打破9000公里。这种经济结构的裂变，催生了两个全新的阶级：

　　其一是资产阶级。他们或身世大班，或由地主商人转化而来，在上海、武汉等通商口岸构成较为强壮的经济实力。1905年美货运动、1908年回收利权运动，显示出这个阶级已具有独立的政治诉求。其二是近代武士集团。清末新政中编练的新军，选用西式操典，装备现代兵器，战士中不乏识字的知识青年，据统计，湖北新军中承受过新式教育者占比达20%，他们经过阅览《民报》《警世钟》等刊物，成为民主革新的天然载体。

　　反观农人阶级，尽管仍占人口80%以上，但堕入两层压榨的窘境：既要承受封建地主的租佃克扣（均匀地租率高达50%），又要面临洋纱洋布对家庭手工业的冲击。1905-1911年，全国产生各类民变1300余起，但多限制于吃大户抗粮税，缺少推翻旧政权、树立新准则的长远目标。正如巨人毛主席在《我国革新和我国》中指出：因为农人的涣散性和落后性，他们不能成为我国革新的领导阶级。

　　传统王朝的溃散，往往伴随着中心集权的分裂与当地割据的构成。但清末的特别之处在于，分裂中心威望的不是赳赳武夫，而是绅权的兴起。作为科举准则的既得利益者，当地士绅在太平天国运动中经过安排团练登上政治舞台，又在新政革新中掌控谘议局、商会等组织。1909年各省谘议局树立，立宪派议员占比达60%，他们以开国会、立责任内阁为标语，与清廷打开剧烈博弈。

　　当清廷在铁路国有化方针中危害绅商利益（如粤汉铁路商股被强行兑换成国家债券），当皇族内阁露出集权野心（13名阁员中满族占9人，皇族占5人），从前的体系内革新派完全转向革新。1911年11月，江苏巡抚程德全在姑苏城头挥戈剪辫，标志着当地实力派与清廷的分裂。这种体系内叛变，远比农人起义的外部冲击更具破坏力——它意味着皇权合法性的完全坍塌。

　　新军的异化则是另一重冲击。作为清廷自强新政的产品，新军本应是皇权的保卫者，却因战士识字率高军官留日布景等要素，成为革新思维的传达阵地。1911年武昌起义迸发时，湖北新军1.5万人中，直接参加革新的达3000余人，怜惜革新者超越5000人。这种革新力气在旧戎行中孕育的现象，在中外前史上都属稀有。

　　这场由新阶级联盟完结的革新，既带来史无前例的前史打破，也埋下难以完全治愈的转型阵痛。

　　打破之处在于，它完结了家天下的帝制年代，树立起亚洲第一个共和政体。1912年公布的《暂时约法》，树立主权在民三权分立准则，现代政党政治、议会准则开端在我国生根。南京暂时政府公布的剪辫令、废弃跪拜礼等方针，更是从日子层面分裂了封建道德。

　　但前史的吊诡在于，推翻旧王朝的力气本身带有深入的限制性。资产阶级革新派依靠新军与会党，却未能发起占人口大都的农人，土地问题一直悬而未决；立宪派绅商虽支撑共和，却更关怀保护本身经济利益，对底层民众的诉求漠不关怀。这种上层革新的成果，是政权敏捷落入北洋军阀手中，构成假共和真独裁的局势。正如鲁迅在《阿Q正传》中描绘的：革新党进城后，知县大老爷仍是原官，不过改称了什么，封建实力换了身民国马甲持续控制。

　　从更长的前史视界看，清末革新的非典型性，恰恰提醒了我国近代化的特别途径——它不是单一阶级的独角戏，而是多种新旧实力在特定前史条件下的合力成果。这种退让式革新虽未完全完结反帝反封建使命，却为后续的新民主主义革新供给了名贵经历：只要发动最广阔的工农大众，树立广泛的一致战线，才干完成社会的底子革新。

　　站在前史唯物主义的视点审视，清末王朝的崩解，实质上是我国社会在西方工业文明冲击下，旧的生产关系无法容纳新的生产力开展的必然成果。当农人阶级因本身限制无法承当前史使命，当资产阶级在表里压力下寻求革新，当传统士绅阶级在年代浪潮中从头定位，一场由非传统革新力气主导的政权更迭便不可避免。这种特别的消亡方法，既是我国近代史的悲凉开篇，也是现代我国在曲折中前行的起点。正如陈旭麓先生在《近代我国社会的推陈出新》中所言：我国前史上近代与传统的分野，正是从这种共同的王朝完结方法开端的。

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